马克思主义理论与现实研究

  • 马克思的科学观革命及其意义——从生存论的视野看

    李卫红;

    从生存论的角度,马克思把自然科学和人的科学看成一门科学,把科学和技术看成一种特殊的生产方式,从科学技术与资本关系的视角阐明现代科学技术的起源及其社会效应,实现了科学观的革命。马克思科学观革命的理论意义在于超越了近代知识论哲学二元对立的存在论基础,将现实的人的对象性活动理解为感性世界的存在论规定;其现实意义在于为我们分析和批判当代的绿色思潮、建构中国特色社会主义生态文明理论提供重要的方法论依据。

    2021年03期 No.228 1-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 122K]
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  • 中国特色社会主义市场经济的方法论探索

    谭苑苑;

    党的十九届四中全会将"社会主义市场经济体制"纳入社会主义基本经济制度。习近平总书记在2020年经济社会领域专家座谈会上特别强调了学习领会马克思主义政治经济学基本原理和方法论的重要性,这既是对中国共产党领导下的中国特色社会主义市场经济改革之路的高度肯定,同时为我国市场经济的未来发展指明了科学方向。唯物史观、唯物辩证法以及实践认识论是马克思主义世界观和方法论,这些科学方法论是解密中国特色社会主义市场经济的三把钥匙:其一,以唯物史观的方法论领会中国特色社会主义市场经济的确立与发展;其二,以唯物辩证法的思维方式多维度解读中国特色社会主义市场经济;其三,以实践认识论推动中国特色社会主义市场经济的发展完善。

    2021年03期 No.228 12-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 92K]
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新发展格局研究

  • “双循环”新发展格局的内在逻辑与实现路径

    范欣;蔡孟玉;

    面对百年未有之大变局深度调整、新冠疫情冲击下全球经济下行风险加大等现实情况,如何在全面深化改革中构建"双循环"新发展格局是实现经济高质量发展的关键。我国自2009年开始已形成国内循环为主体的经济发展格局,"双循环"新发展格局作为我国进入新发展阶段的必然选择,是在马克思主义政治经济学指导下理论与实践的有机统一。针对经济结构性失衡问题,应在供需协调发展中构建"双循环"新发展格局。为有效推动"双循环"新发展格局的形成,可通过维护市场秩序和改善营商环境、推进国家治理体系和治理能力现代化、加强国际和国内区域间的制度对接等方式为新发展格局提供制度保障,以期实现经济高质量发展。

    2021年03期 No.228 19-29+171页 [查看摘要][在线阅读][下载 494K]
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  • 新发展阶段与新发展格局构建

    李琼;余清霜;

    从大进大出、两头在外的传统外向型经济发展战略转变为以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局,是我国经济发展战略的一项长期性趋势性调整和部署。经济循环的核心在于保持经济运动的连续性和结构合理性,通过循环的畅通和加速来提升效率。在不同的生产力水平特别是分工和生产组织方式以及企业间、国家间关系下,生产、交换、分配、消费各个环节及相互联系的具体形式也会呈现出不同的特点。因此,在经济全球化背景下,面对国际竞争和经济政治风险,找到已经深度融入全球生产链、价值链和世界市场的中国经济发展短板,以及影响我国国民经济循环的卡点和堵点,完善技术与组织的创新体制机制,实现科技自主自强,畅通循环并节约成本,是构建新发展格局的首要任务。同时,由外需拉动转向内需驱动,既是我国由高速度发展进入到高质量发展的新阶段的内在必然要求,符合大国经济发展规律,同时也是我们应对国际形势变化所作的战略部署和安排,体现了百年未有之大变局下中国积极应对风险挑战,化危为机的底线思维。

    2021年03期 No.228 30-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 5181K]
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哲学研究

  • 不辨古今,何以为家?——家庭形态变迁的儒学解释

    黄玉顺;

    目前一些儒者呼吁回归中国传统家庭,以为这是中国文化区别于并且优越于西方文化之处,这其实是夸大了家庭的中西之异,遮蔽了中西家庭形态的古今之变。事实上,无论中西,家庭构成方式是基本一致的,即若干核心家庭组成较大的家族家庭,若干家族家庭组成更大的宗族家庭。纵观人类文明史,家庭形态演变的历史趋势是与上述构成方式反向而行的解构过程。这个规律在中国的表现是:第一次社会大转型导致宗法时代的宗族家庭解体,较小的家族家庭成为社会基元;第二次社会大转型导致帝国时代的家族家庭解体,最小的核心家庭成为社会基元。不仅如此,现代社会基元其实已不再是家庭,而是个人,因为家庭已丧失了作为社会基元的最重要的生产功能与政治功能。传统家庭解体趋势所带来的问题,决不是回归前现代家庭形态的复古主义所能解决的,因为特定的家庭形态是与特定的社会形态相匹配的,即宗族家庭与王权封建制度相匹配,家族家庭与皇权帝国制度相匹配。由此可见,回归中国传统家庭的诉求不仅事实上不可能,而且价值上不可取;同时也不符合儒学原理,即不符合作为一种制度伦理学的儒家正义论。

    2021年03期 No.228 46-56+171-172页 [查看摘要][在线阅读][下载 179K]
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  • 世俗中的童话:《三言》中善恶报应的叙事伦理研究

    孙长虹;

    《三言》中的故事大多以善恶报应作为逻辑脉络,有着花好月圆式的大团圆结局,其叙事内容及写作宗旨与童话高度相像,是世俗中的童话,是讲给成年人的童话故事。《三言》叙事中处处体现着道德教化的目的,其不仅通过善恶报应的故事情节设计,而且通过叙事视角、叙事道理以及叙事语言等宣扬应该做善事、做善事利己利人、做善事与个人现世幸福以及来世幸福高度正相关。《三言》叙事中理想性和世俗性的完美结合、虚构性和真实性的平衡,使得其不仅具有较高的思想文化价值,而且也具有很好的道德教化功能,达到了劝惩的目的。

    2021年03期 No.228 57-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 145K]
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社会学研究

  • 新型乡村社区组织体系建设何以可能——兼论乡村振兴的组织基础建设

    马良灿;哈洪颖;

    健全和完善乡村社区组织体系,有助于夯实乡村振兴的组织基础。加强乡村振兴的组织基础建设,需要正视农民个体化、人口流动超常规化和乡村空巢化的后乡土社会现实,需要理解处于实践状态的各类乡村组织围绕乡村建设实践而产生的组织关联与运行困境。乡村组织体系建设的方向是建构以基层党组织为核心、村社自治组织和集体经济组织为两翼,以各种内生性组织网络为补充的复合型乡村组织体系。该组织体系强调纵向乡村关系与横向社区组织关系之间责权、利益、角色等方面的明确分工、功能互补以及组织关系的协调统一。

    2021年03期 No.228 67-75+172页 [查看摘要][在线阅读][下载 136K]
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  • 农村新生劳资关系对乡村治理现代化的影响与挑战

    孟祥丹;丁宝寅;

    农村新生劳资关系在乡村农业与工业领域的出现,使得原本相对均质化的村民关系变成了劳资关系,进而诱发阶层分化与固化,对乡村治理现代化构成了挑战,主要表现在部分治理主体"缺位"、治理边界"越位"与治理逻辑"错位"三方面。面对挑战,需要多元主体协同参与,形成以政府为主导、以村民为主体、以社会组织为助力的乡村治理共同体,健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系。

    2021年03期 No.228 76-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 416K]
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文学研究

  • 中国散文史古今贯通的探索

    汪文顶;

    中国散文史书写,应从中国散文文体众多、应用广泛的历史实际出发,辩证把握新旧、正变、韵散、骈散等方面的复杂关系,以历史通变的眼光考察历代散文的发展变化,梳理各体散文的沿革兴替,贯通古今文脉的传承创新,探讨文道、义法、体性、通变等贯穿始终的理论与实践问题,理清散文从实用走向审美、从散体文章走向文学散文、从古典走向现代的发展脉络,探寻中国散文的民族特色和发展规律,为传承弘扬中国散文优秀传统提供有益的历史启示和经验借鉴。

    2021年03期 No.228 84-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 148K]
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  • 台湾散文发展的文类焦虑与伦理困境——兼论中国散文研究的新路向

    翁丽嘉;袁勇麟;

    自台湾举办各类文学奖开始,散文奖作品中就已出现"小说化"的创作趋向。为此,众多作家、学者曾围绕散文文类中"真实"与"虚构"的关系展开讨论,甚至一度引发台湾文坛的激烈笔战。论辩一方出于"文类焦虑",强调散文主体及其经验的真实性,高呼坚守散文文类伦理和文体规范,以矫正文类混淆的创作乱象;另一方则立足于突破与创新,以"破体"作为回应,认为只要不妨碍审美效果,散文主体及其经历可以虚构。"辨体"与"破体"的辩证互动是散文文体发展的规律,台湾文学界争论的关键并不在于文体规范的变与常,而是对散文"真实"的理解和要求是否能够移位和转变。只有在理解"辨体""破体"双方观点和立场的基础上,才能深入了解台湾散文发展存在的伦理困境,同时为大陆散文跨文体写作研究提供参照,从而更好地把握整个汉语世界的散文发展趋势。

    2021年03期 No.228 94-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 154K]
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新媒体研究

  • 作为症候的粉丝文化:社会融入的价值逻辑与可能路径

    晏青;侯涵博;

    近年来,粉圈失范行为和价值偏差现象愈演愈烈,造成社会认同弱化、共识脱嵌等问题,传统的"驯服模式"和"修辞模式"治理方式收效甚微。立足文化间性逻辑,粉丝文化社会融入存在"各行其是""抵牾冲突""互动协调"等三种复杂而动态的关系,而"世俗"无意识、粉丝社会化、偶像符号化、主流价值的作用边界等构成其问题域。粉丝的社会融入应以文化共生逻辑为基点,以明星为接榫点,通过"偶像榜样化""偶像类型多样化"等方式,助推粉丝进行主流观念接合和行为养成,从而实现粉丝文化在价值维度上的多元互动与意义拓展。社会融入模式为解决粉圈症候、理解粉丝文化与主流价值及其持续发展提供了新思路。

    2021年03期 No.228 105-123+172页 [查看摘要][在线阅读][下载 242K]
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  • 游弋于嵌入与脱嵌间:视频直播粉丝的情感劳动

    岳璐;蔡骐;

    迅速发展的直播经济离不开粉丝们"为爱而来,用爱发电"的情感劳动。视频直播粉丝的情感劳动主要通过与主播的共同表演及直播的共时共在所产生的共情来实现。一方面,他们的情感劳动深度嵌入了由资本逻辑主导的直播结构及深受数字技术影响的社会关系网络中;另一方面,直播结构与社会关系嵌入的赋能与再造助推着粉丝获得了空前的个体能动性,他们在不断积累的情感劳动中形成了"数字资本逻辑需要改变"的共同认知,其中一部分粉丝已经走向自觉对抗直播平台规则、拒绝市场交换逻辑的全面脱嵌。由于数字资本的强大渗透力,视频直播粉丝或将长期在嵌入与脱嵌、结构与能动的动态关系中不断摇摆,但部分的、有限的脱嵌为情感劳动再嵌入新的社会结构与关系网络,即走向情感解放提供了可能的实践路径。

    2021年03期 No.228 124-136页 [查看摘要][在线阅读][下载 178K]
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  • 制造亲密:中国网络秀场直播中的商品化关系及其不稳定性

    董晨宇;丁依然;叶蓁;

    秀场直播已然成为中国互联网产业中规模庞大的一部分。通过对抖音直播为期7个月的田野调查,将主播与观众之间的关系放置在更为整合性的技术/非技术的环境之中进行考察,研究发现:从界面配置看,直播APP通过亲密度、礼物和主播之间的PK形塑了主播与观众之间高度商品化、性别化的亲密关系;从主播对观众的情感策略看,通过对"一对多"亲友式关系的"招待"和"一对一"暧昧式关系的"推拉"实现了对观众亲密距离的掌控;而在直播观众看来,他们与主播之间更像是一段靠礼物"租续"、排遣寂寞的暧昧游戏。这种被物化的亲密关系也在一定程度上解释了女主播这一行业高度的不稳定性。

    2021年03期 No.228 137-151页 [查看摘要][在线阅读][下载 602K]
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国外高考改革研究

  • 土耳其高校考试招生制度最新改革探究

    刘海峰;杨滢;

    土耳其与中国一样实行全国高校统一考试招生制度,最新一次改革于2018年启动。此次土耳其高校考试招生制度改革以问题为导向,通过改革选考科目、加权赋分办法、考试大纲、招生政策、残疾学生考试便利措施等,旨在解决土耳其人才知识结构失衡、中等教育"唯分数"现象严重、残疾学生高等教育起点公平水平有待提升等问题。土耳其高校考试招生制度改革经过两年的实践已初见成效,有些经验值得我们借鉴:建立以统一考试为基础的多层次人才选拔制度,区分不同规格人才;全面建立多元评价体系,逐步克服"唯分数"痼疾;以综合选考科目结合加权赋分办法,选拔跨学科复合型人才;重视为残疾人等弱势群体提供补偿政策,维护高等教育起点公平。

    2021年03期 No.228 152-161页 [查看摘要][在线阅读][下载 331K]
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  • 法国“高大衔接”招生机制改革探析

    李木洲;钟伟春;

    法国正在推进的"高大衔接"招生机制改革是一场以促进学生学业与职业成功为根本宗旨的改革,其改革动因源于法国高中毕业会考在高校人才选拔培养中作用的弱化。为促进"高大衔接",法国围绕高中教育、中介性考试、高等教育三大领域进行了系统改革,并呈现出四个主要特点:一是多方协同的"高大衔接"改革模式,二是强调过程性评价与终结性评价相结合,三是构建学生学业与职业发展的指导系统,四是重视基础知识与核心技能的课程设置。尽管法国"高大衔接"招生机制改革的成效还有待实践检验,但其"三位一体"系统改革的思路与方向,对深化我国新一轮高考制度综合改革,尤其是优化我国"高大衔接"制度设计依然具有可资借鉴之处。

    2021年03期 No.228 162-170页 [查看摘要][在线阅读][下载 143K]
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  • 本刊特别声明

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    2021年03期 No.228 173页 [查看摘要][在线阅读][下载 911K]
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