• 中国第一次伟大的马克思主义思想运动——纪念五四运动六十周年

    林戬

    <正> 五四运动已经过去六十年头,我们的伟大祖国起了翻天覆地的变化。在那波澜壮阔的五四运动前后,许多爱国的仁人志士为了寻找救国的道路,解放思想,冲锋陷阵,对阻挡新思潮的帝国主义和封建主义进行了坚苦卓绝的斗争。十月革命后,他们如饥似渴地学习马克思主义,对形形色色的资产阶级意识形态进行比较,辩论和斗争,掀起了我国第一次马克思主义思想运动的浪潮。这次运动为建立中国共产党做好了思想上和组织上的准备。

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  • 发扬社会主义民主 促进四个现代化建设——纪念五四运动六十周年

    刘开通

    <正> 伟大的五四运动六十周年了。五四运动的一个显著特点是:广大人民群众热爱祖国,关心国家的前途和命运,以天下为已任,奋起反帝反封建的民主精神空前高涨。由于这个特点,蕴藏在中国人民中间的革命积极性象火山那样爆发出来了,它沉重地打击了反动统治,极大地提高了人民的觉悟,在我国革命史上写下了光辉的篇章。六十年来,我们党继承了五四运动的民主精神,并在马克思主义基础上把它改造成强大的革命思想武器。这个武器在动员和组织浩浩荡荡的革命大军去战胜强大敌人,实现各个阶段的革命任务,在巩固无产阶级专政和建设社会主义的斗争中,都发挥了巨大的作用。正因为如此,以颠覆无产阶级专政、复辟资本主义为目的的林彪、“四人帮”,也就要

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  • 新文学运动初期小说中的现实主义精神

    黎舟

    <正> 具有深远历史意义的“五四”文学革命,从发生到现在已经六十周年了。我国无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的新文学,以“五四”文学革命为伟大开端,披荆斩棘,在斗争中成长和发展,发挥了揭露敌人、教育人民的战斗作用,对中国人民的解放事业作出了重大贡献。坚持文学为人民的利益服务的原则,正视现实,在创作中真实地历史具体地反映现实,是“五四”以来新文学的战斗传统的一个重要内容。“五四”文学革命是“五四”新文化运动的重要一翼,它完全是适应反帝反封建革命斗争的需要而兴起并为之服务的。当时,反对宣扬封建伦理道德、维护封建统治的旧文学,倡导反映“民主”和“科学”精神的新文学,在创

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  • 抒人民之情 当时代歌手——试谈“五四”至一九四九年的抒情歌曲

    王耀华

    <正> 随着十月的胜利,我国乐坛上出现了许多优美动人的抒情歌曲。长城内外同唱《绣金匾》、《祝酒歌》,塞北江南争相品尝《边疆的泉水清又纯》。这充分反映了人民群众对抒情歌曲的极大兴趣和喜爱。因此,如何创作更多更好的抒情歌曲,已成为当前音乐创作中的一个重要课题。本文试图通过对“五四”至一九四九年抒情歌曲创作情况的回顾,就抒人民群众的真情实感,以富有个性的抒情性音调表达典型环境中的典型感受,以及抒情歌曲创作中的民族化问题,谈谈粗浅的看法。

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  • 怎样认识和利用社会主义市场的作用

    骆焉名

    <正> 市场是作为实现商品的交换而产生和存在的,它反映着对各种商品有支付能力的需求和供应关系。社会主义社会还存在商品生产和商品交换,必然存在着市场。市场同社会主义的各种经济活动,同千百万人民群众的生活有着极为密切的关系;社会主义计划经济是在存在着商品经济和市场关系的条件下进行的。因此,市场问题是一个需要深入研究和探讨的重要理论课题。

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  • 计划经济必须充分重视价值规律的作用

    黄文忠

    <正> 价值规律是商品经济的普遍规律,它的含义包括两个互相联系的方面:一是价值生产的规律,即“生产使用价值的社会必要劳动时间,决定该使用价值的价值量”;二是价值交换的规律,即“商品按照它们的价值来交换或出售”。这就要求我们在保留商品生产和商品交换的社会主义不发达阶段,在实行计划经济的同时,充分重视价值规律的作用,坚持按价值规律的客观要求办事,使所有企业通过经济核算,改善经营管理;对各种产品规定合理的价格,实行正确的价格政策;让一切商品按照等价交换的原则进行交换,从而促使有计划按比例规律得以顺利实现。

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  • 生产资料供应应采取计划分配与市场销售相结合的办法——价值规律在生产资料流通中的作用

    施修霖

    <正> 在我国现阶段进行社会主义现代化建设中,全民所有制企业之间生产资料供应要不要充分重视价值规律的作用,这是当前经济学界正在热烈讨论的基本理论问题之一。运用马列主义来深入分析和探讨这个问题,对于确立我国新的高效能的经济管理体制,保证和推动我国国民经济自动地、有计划地和高速度地发展,具有十分重要的意义。本文拟就这个问题,谈点不成熟的意见,供大家讨论。

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  • 试论绝对和相对——兼批林彪、“四人帮”的所谓“绝对权威”

    林仑山

    <正> 一、绝对和相对是一对基本的哲学范畴呈现在我们面前的是一幅五彩缤纷、绚丽多姿的景象,事物之间既是千差万别的,有形色方面的大小、高低、青黄皂白,有性质方面的人妖、生死,有时空方面的今昔、方园、曲直等等,但它们又是统一的物质世界。要认识这个世界的各种事物很不容易,需要我们整个人类世世代代的努力。可是,无论认识什么事物,都存在着绝对和相对的关系问题。绝对和相对作为一对基本的哲学范畴,不仅在于它的普遍性,广泛地起作用,还在于它对我们正确解决一系列哲学理论问题都具有重大意义。从物质和意识的关系这一哲学的基本问题来说,如看不到物质和意识对立的绝对性,就不能区分唯物主义和唯心主义;但是,如

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  • 真理是过程

    宋峻

    <正> 真理是过程的原理,是列宁在《黑格尔<逻辑学>一书摘要》中提出来的。黑格尔认为,观念是真理。观念作为过程,在自身中经历了三个阶段:(1)生命,在这里观念本身还没有实现;(2)认识,它由生命发展而来,包括观念的经验活动和观念的实践活动;(3)绝对观念,这是生命和认识的对立统一,即完全的真理,也是《逻辑学》的最高阶段。黑格尔讲的观念(真理)是过程,是纯粹概念、范畴的矛盾运动过程,本质上是客观唯心主义的。但是,这里有合理的思想,列宁加以唯物主义的改造,成为“生命产生脑,自然界反映在人脑中。人在自己的实践中,在技术中检验这些反映的正确性,并运用它们,从而也就接近客观真理。”在这里,黑格尔的晦涩哲理,经过列宁的彻底改造,成为了马克思主义武库中犀利的武器。列宁把真理看作主观对客观的反映。反映的正确性需由实践来检验。

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  • 周易名义考——六庵读易丛考之一

    黄寿祺

    <正> 《周礼》太卜掌《三易》之法:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。郑玄注引杜子春云:“《连山》,宓羲;《归藏》,黄帝。”《周易正义·论三代易名》又引郑玄《易赞》及《易论》云:“夏曰《连山》,殷曰《归藏》,周曰《周易》。”《玉海》引《山海经》云:“伏羲氏得河图,夏后因之,曰《连山》;黄帝得河图,商人因之,曰《归藏》;列山氏得河图,周人因之,曰《周易》。”《连山》、《归藏》皆亡,今唯《周易》独存。桓谭《新论》云:“《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜。”又云“《连山》八万言,《归藏》四千三百言。”似汉时实有此二书。郑玄注《礼运》云:“其书存者有《归藏》。”据此,则汉末《归藏》尚存。《太平御览》引《博物志》云:“太古书今见存者《连山》、《归藏》,夏殷之书。”则此二书至西晋尚存。行唐尚先生节之尝语余:“干宝

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  • 杜鹏程同志谈《保卫延安》的创作问题

    陈纾 ,余水清

    一九七八年十二月,我们在编写《中国当代文学史》时,曾到西安访问了杜鹏程同志。杜鹏程同志同我们谈了关于《保卫延安》的创作问题,回来后我们根据记录进行了整理并送请杜鹏程同志审阅过。

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  • 知识的森林——浅谈秦牧的散文

    郑锹

    <正> 十五年前,正是采茶季节,我到了武夷山九龙窠茶园。这里,两旁是陡峭的岩壁,中间是狭长的坡地。奇丹、铁罗汉、水金龟、不知春以及许多记不清名字的珍贵茶树,在这奇山异水间各各展现其动人的风姿。有的低矮浑圆,枝繁叶茂,颜色深得象墨;有的疏枝斜横,对于春天的到来,似乎无动于衷,枝头上连尖芽儿也难得见到。更令人叫绝的是,每一个品种都只有一、二株,二、三株,因而不得不分别采制加工,以保有其独特的芳香。比之山下那千亩茶园,却只有单一的水仙,自然丰富得多,生动得多。我经常从九龙窠茶园,联想到今天的散文园地。我想,散文的丰收不只表现在数量上取得了可喜的成绩,还由于许多优秀的作家作品象九龙窠的茶树一样各具特色,所以散文这个园地才显得这样多采多姿。你看,有

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  • 略谈《文心雕龙》与儒家文艺思想的关系

    穆克宏

    <正> 儒家思想是中国古代思想的重要组成部分。孔子以后,特别是汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以后,它对后世各方面的影响都很大。十分明显,刘勰的《文心雕龙》是深受其影响的。这从《序志》篇和“文之枢纽”五篇即可清楚地看出来。《序志》篇表现了刘勰对孔子极其崇拜的热烈感情,他表示要以儒家思想来纠正当时“离本弥甚,将遂讹滥”的文风。“文之枢纽”五篇强调了原道、征圣、宗经的思想。他就是用这种思想贯串全书的。《文心雕龙》全书所表现出来的儒家思想是举不胜举的,例如《明诗》篇一开头就说:“大舜云:诗言志,歌永言。圣谟所析,义已明矣。是以在心为志,发言为诗,舒文载实,其在兹乎?诗者,持也,持人情性;三百之蔽,义归无邪,持之为训,有符焉尔。“诗言”二句是引用《尚书·舜

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  • 谈谈大学试行学分制问题

    檀仁梅

    <正> 为了贯彻执行全党工作的着重点转移到社会主义现代化建设上来这个重大的战略决策,高等学校必须采取各种有效措施培养人才,而采用学分制就是一种可行的措施。全国各类高等院校应根据具体情况,把试行学分制摆到议事日程上来。本文试就大学试行学分制的问题谈谈自己的看法,不妥之处,请读者批评指正。大学学分制产生于美国。从十九世纪九十年代起,美国哈佛大学最先采用学分制,以后在全国逐步推广,迄今已有八十多年的历史了。日本高等学校自1947年开始,也全面实行学分制。在本世纪的二十年代,美国大学的学分制传到了中国,旧中国有些大学,特别是当时的教会大学,从那时起大多数采用了学分制。解放后进行学制改革,我国高等学校才全面停用学分制而采用学时制。

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  • 论魏晋南朝门阀士族的形成

    汪征鲁 ,郑达炘

    <正> 魏晋南朝之际,中国地主阶级在其演化过程中,出现了一个特殊的形态——门阀士族地主阶级。它是当时地主阶级的核心和主体,是当时社会的统治力量。它和中国封建社会地主阶级的一般形态相比,有其鲜明的经济、血缘、政治、军事和文化诸特征。史学界的比较一致的看法是:门阀士族乃是中国地主阶级最腐朽没落、荒淫无度的表现形式之一,是当时社会生产力发展的桎梏,是中国封建社会历史发展的惰力。本文试就门阀士族的形成与消亡的原因,作初步的探讨。

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  • 福州方言俚谚语特征初探

    邹光椿

    <正> (三)福州方言是汉民族共同语——普通话的一个分支。福州俚谚语跟普通话谚语有共同之点,也有相异之处,除了上文列举的异同外,主要还在于它具有福州地区的方言特色和地方色采,可从三方面来探讨。一、土色土香的地区典故:福州方言俚谚语概括了许多本地区的风俗习惯、自然条件和一些地方上特殊情况的典故,它要求通过独特的方言词语来表达,也可分为三点:1、与地名有关的:这里所指地名一般是指福州市辖的地区,但也包括附近县份,这与历史上福州府统辖的省会地位与范围有关:福州价,半半价。延平水,鼓山平。(指南平地势之高)

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