- 翟绪权;张行;
在习近平总书记同时做强做优做大国有企业和国有资本的要求下,市场化导向下竞争性商业类国有企业的发展就自然成为了今后深化国有企业改革的重中之重。本文在以市场化导向为主线梳理了国家关于我国国有企业分类的顶层设计后,在依据中国特色社会主义政治经济学学理划分出竞争性商业类国有企业的基础上,指出了当前市场化导向下竞争性商业类国有企业的发展与不合理的行政干预、不开放的公司治理结构与不充分的混合所有制改革之间的矛盾,并给出了相应的政策建议。
2018年03期 No.210 1-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 105K] [下载次数:423 ] |[阅读次数:194 ] - 马洪;华斌;
我国国有企业改革虽然取得了诸多成效,但对于国有企业存在的必要性、国有企业功能定位以及国企改革策略等方面仍有诸多分歧,甚至存在基本观点与改革方向的对立。本文通过梳理国企改革争论,并通过对股份制框架下国有企业的功能特殊性分析以及国有企业非盈利功能的理论阐述,为我国当前以分类改革和实施混合所有制改革为主要基调的新一轮国企改革理清内在理论逻辑。
2018年03期 No.210 8-13+168页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K] [下载次数:583 ] |[阅读次数:198 ] - 刘仲仪;席琳;
国有企业混合所有制改革在本质上是单一所有制向混合所有制的制度变迁过程,而制度变迁中的有限理性与路径依赖性决定了混合所有制并不完全,致使基于正式契约的混合所有制治理体系同样会产生效率损失。为此,本文在分析混合所有制制度变迁的低效率路径依赖与效率损失基础上,引入重复博弈与关系契约的研究视角,通过对混合所有制的关系契约治理结构选择以及自动履约机制构建,提出国有企业发展混合所有制的关系契约治理思路及相应举措。
2018年03期 No.210 14-23+30+168页 [查看摘要][在线阅读][下载 357K] [下载次数:544 ] |[阅读次数:112 ] - 黄锡生;张真源;
能源结构的不合理是威胁我国环境安全的重要原因之一。能源税收基于税收之调节功能,为促使我国能源结构转型,保障我国环境安全提供制度性契机。能源税收制度目标实现的关键在于:一是扩大能源税收的征税范围,提高税率标准;二是从促进清洁能源投资和引导清洁能源产品消费的面向,完善我国清洁能源产业优惠措施;三是建议开征碳税,其征税对象应当是煤炭生产消费所产生的二氧化碳,税率应兼顾我国宏观经济的承受水平及能源结构转型的具体目标,其税收优惠及税收收入的使用应旨在促进我国清洁能源企业的发展。
2018年03期 No.210 24-30+168-169页 [查看摘要][在线阅读][下载 148K] [下载次数:520 ] |[阅读次数:149 ]
- 陶焜炜;
在基本人权获得保障的前提下提高认知的可靠性与准确性是审判中心诉讼格局相较于侦查中心诉讼格局的优势所在,也是党的十八届四中全会提出向该诉讼格局转型的关键性目的所在。在审判中心诉讼格局下,刑事诉讼整体程序呈现出对错案发生的严防死守以及对人权价值的极度重视,对该二重价值的强调实质上亦是对某种社会需求的有力回应,而该诉讼格局下所独有的二次认知过程恰恰能够作为实现机制以兼容该二重价值。然而,认知障碍的存在则对该二重价值的实现产生了极大的阻碍,作为促成该二次认知(尤其是第二次认知)实现的主体力量且为了克服认知障碍并有效实现该二次认知,律师无论是在第一次认知还是第二次认知形成过程中均扮演了——"封闭打破者"与"故事解构者"——一种能够企及甚或比肩法院的重要角色。
2018年03期 No.210 31-45+169页 [查看摘要][在线阅读][下载 197K] [下载次数:255 ] |[阅读次数:162 ] - 游志强;
截至2017年8月,台湾地区"司法院"作成的涉两岸关系"大法官解释"数量为20件。梳理其对待两岸关系性质问题的立场,可以分为三类,一是对"两岸同属一个中国"持积极立场的12件"解释",二是对两岸关系性质持模糊甚至是回避态度的4件"解释",三是企图分裂"两岸同属一个中国"、重构两岸关系的4件"解释"。从相关"解释"对两岸关系性质的立场上看,其立场演变过程与政治生态息息相关。结合当前两岸形势和涉两岸关系"大法官解释"的立场演变过程,"台独"分裂分子借助"释宪"方式推动"法理台独"的可能性较大。
2018年03期 No.210 46-54+169-170页 [查看摘要][在线阅读][下载 262K] [下载次数:248 ] |[阅读次数:248 ] - 马密;
"大法官解释"中的两岸关系经历了从"一国一团体"到"一国两区"定位的变迁。在"一国两区"定位阶段,一方面,"大法官"通过自我权限的缩限,回避了"一个中国"根本问题的论争,尚未突破"一个中国"的底线;另一方面,"大法官"在另一些解释中,纵容隐蔽地"去中国化",解释大陆人民权利时呈现泛政治化的倾向。"大法官"解释两岸关系受政治影响较大,是两岸关系和平发展的隐忧,"大法官"主要可能会从人员身份和领土范围等方面突破"一个中国"的底线。
2018年03期 No.210 55-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 162K] [下载次数:306 ] |[阅读次数:479 ]
- 陈庆元;
万历四十五年(1617),沈有容将军于东海洋面东沙岛(明属福建长乐县,今属马祖管辖,称东莒)生擒倭寇六十七人,史称东沙大捷。董应举在东沙岛勒石纪功,此石铭是中国东海海岛唯一一处剿倭纪功铭,称"东海擒倭海石铭"。董应举认为海防官员必须对海岸、海岛、航道形势有精确的了解;建造铳城以打击犯陆之倭;船是海上的铳城,防守海岛应有坚固的海船;拒绝未曾上过海船的陆将充当海上一线指挥官:必须了解敌情,掌握倭寇情报;训练渔民协助官兵防倭,从渔民中培养水兵。东沙大捷是军民齐心协力抗倭的一场伟大胜利;大捷激起诗人们的爱国热情,他们把眼光投向海疆安全、国家安全,写下一批有别于旧题材、令人耳目一新的文学作品,展现出晚明文学独特的风貌。
2018年03期 No.210 65-73+91页 [查看摘要][在线阅读][下载 160K] [下载次数:142 ] |[阅读次数:157 ] - 刘惠莹;
在"东亚新秩序"日本殖民语境下,"中国"言说大量涌现。由于朝鲜历史上是独立的国家,朝鲜文人并未真正将"中国"纳入"东亚"视野,仅是利用"中国"符号明确"朝鲜民族"的概念,重塑一个理想化的"朝鲜主体"。而台湾历史上是中国的一部分,台湾文人对"中国"表现出高度关注和连带意识,其背向帝国、明确民族立场的过程也正是确立对大陆的文化、血缘认同的过程,对他们而言,"中国"是与"日本"相对立的、本原的"自我",其想象的"台湾主体"先天包括"中国"这一更为本原的层面。由此看来,主张日本殖民统治末期萌生了自觉的"文化独立性"、要求政治独立的"台湾主体",是缺乏事实依据的。
2018年03期 No.210 74-83+170页 [查看摘要][在线阅读][下载 166K] [下载次数:275 ] |[阅读次数:333 ] - 陈美霞;
乙未割台,传统士人的精神传统并没有因鼎革而断裂,私塾教养与社会结构使之延续。赖和素来被尊为"台湾新文学之父",但他一生坚持传统汉诗写作,与日据台湾传统士人的汉诗写作存在共享的遗民话语模式及其背后的意义承载,郑成功、魏晋士人等新旧典故频繁入诗。乙未割台,台湾知识者面对的并非传统中国的朝代更替,而是全球的现代的殖民主义。台湾知识者借用传统的遗民话语传达民族精神与祖国认同,丰富了中国遗民话语传统。
2018年03期 No.210 84-91+170页 [查看摘要][在线阅读][下载 157K] [下载次数:249 ] |[阅读次数:143 ]
- 阎云;
北宋庆历时期,诸儒在经学中以先王列圣相传之道为焦点,探讨复兴三代王道之治、重建本朝政治宪纲的"治体"理论。其所面临的问题是:"先王之道"的根本内涵何在?孙复、石介师徒将之概括为"大中之道",而胡瑗阐发为"明体达用"之学,其弟子孙觉则发挥师说,建立"王道"和"圣学"的关系。考察庆历经学"推言治道"的轨迹,发现诸儒关注的重心,有由"外王"转向"内圣"的趋势:在推阐王道政治的"治体"理论之时,又试图建立"治体"与天道性命之学的联系。但此时,诸儒对圣人之道"道体"的理解是含混而粗疏的,因而其对"治体"的建构也存在困境和局限,盖当时儒学理论水平尚不足以解决此问题。但诸儒在探寻"治体"过程中,逐渐转向对"道体"的触及,影响和启发了后来的二程之学。从此角度而言,庆历诸儒经学研究的贡献还是应该被肯定。
2018年03期 No.210 92-105+170-171页 [查看摘要][在线阅读][下载 215K] [下载次数:252 ] |[阅读次数:180 ] - 张艮;
元祐元年前后,高丽僧统义天入宋求法,先后从北宋佛教界各宗派高僧求学问道。北宋佛教宗派如华严宗、禅宗、天台宗等对义天求法各有不同的反应,在他们的反应背后则有其各自的目的和立场。通过义天入宋求法这一独特的视角,可以发现:华严宗在北宋本已趋于式微,因义天求法而扩大了影响,在杭州获得了教寺,得以与禅宗、台宗在两浙鼎足而三;禅宗中云门一宗势力强大,对义天的造访,云门高僧对义天的态度在一定程度上显示出了他们当时炙手可热的地位及影响;天台宗与高丽渊源颇深,他们对义天的欢迎反映出已经实现中兴的天台宗有着一种恢宏的气度和雅量。
2018年03期 No.210 106-117+171页 [查看摘要][在线阅读][下载 194K] [下载次数:323 ] |[阅读次数:193 ] - 陈文庆;
《宗镜录》成书得益于五代宋初海外遗佚教籍的复归。延寿依托永明寺法眼宗僧团及寺院丰富藏书,在建隆三年(962)召集门下弟子模拟台、贤、慈三宗进行义学辩论;在此基础上,延寿根据自家心宗立场进行文本纂集,成立时间据宋椠本《永明实录》推断,大约在乾德元年至乾德四年之间(963-966)。三宗辩论与文本纂集,两者截然不同,不可齐观。延寿继承天台智顗解经学传统,《宗镜录》的文本组织明显受到《法华玄义》"七番共解"影响;文本性质上,《宗镜录》属于抄纂性佛学著作,而非类书或百科全书。《宗镜录》的创作是隋唐佛教义学的余晖,开启了两宋佛教义学的中兴。
2018年03期 No.210 118-124+140页 [查看摘要][在线阅读][下载 150K] [下载次数:218 ] |[阅读次数:139 ] - 李苇杭;李小荣;
明末清初临济宗的通忍朝宗、曹洞宗的为霖道霈两位禅师的语录,都辑有"琉球偈",它们主要是琉球入贡使节本人或者是他们受国王委托而向中土著名禅师求取的。这些偈赞,对于中琉宗教、文化及文学交流史的研究都具有一定的学术价值。
2018年03期 No.210 125-130+171页 [查看摘要][在线阅读][下载 134K] [下载次数:223 ] |[阅读次数:396 ]
- 叶帆;
康熙帝拥有满、汉、西洋三种文化背景,他用跨文化哲学思想指导宫廷艺术实践。为了保护满洲文化,他寻求发展多元化的宫廷艺术风格;在儒学的影响下,他重视艺术的修身和教化作用;受欧洲科学哲学影响,他利用数学和实验改造宫廷艺术。哲学性、政治性、复合性、传播性和矛盾性是康熙宫廷艺术观的突出特点。
2018年03期 No.210 131-140+171-172页 [查看摘要][在线阅读][下载 188K] [下载次数:181 ] |[阅读次数:159 ] - 黄映恺;
在民国书法理论从古典向现代形态转型的过程中,书法面临着用西方艺术分类学的立场进行身份定位的问题。这个时期,"书法是艺术"的观念成为了学人的主流认识,许许多多的学人和书法美学家都给了书法很高的艺术地位,对书法美的价值予以充分的肯定,但在当时现实的社会文化中,书法却处于边缘化的境地。这种观念形态与现实的反差,与当时学者普遍的民族情结有关。
2018年03期 No.210 141-148+172页 [查看摘要][在线阅读][下载 149K] [下载次数:265 ] |[阅读次数:285 ] - 王晓茹;
"黄金中道"作为东西方文化的一种共相,乃是人类社会伦理道德、哲学方法论、人格教育与审美范畴的主轴原理,融贯于中西舞蹈教育乃至舞蹈艺术发展的诸多方面。从横向上看,"黄金中道"始终贯穿于中西舞蹈教育两大源头的整个过程,包括教材选择、教育内容、教育法则、精神实质以及教育宗旨等皆遵循这一总法则;从纵向上看,"黄金中道"的内涵和外延随着时代、国家和民族的变化而不断发展演变,在原则性与灵活性、普遍性与至高性的统一中,在同中异与异中同的历史演变中,共同构筑起中西舞蹈教育的哲学之基。"黄金中道"对于中西舞蹈的现实意义不仅体现在舞蹈教育领域,还体现在舞蹈创作、舞蹈表演、舞蹈审美以及舞蹈艺术发展道路等领域。
2018年03期 No.210 149-157+172页 [查看摘要][在线阅读][下载 553K] [下载次数:206 ] |[阅读次数:228 ] - 廖红宇;
伴随着基督宗教传入中国的钢琴音乐,传播范围主要集中在城市。福州是中国第一批开埠的通商口岸城市,在早期城市化与现代化发展过程中,钢琴音乐活动在福州文教事业等各个方面都产生了深远影响,推动了城市音乐文化的萌发。闽剧、十番乐等福州本地传统音乐在城市化进程中也迅速获得发展,它们与钢琴音乐多元并存,共同推进了福州城市音乐文化内涵的演化和变迁,由此作用于城市的现代化发展。
2018年03期 No.210 158-167+172页 [查看摘要][在线阅读][下载 160K] [下载次数:227 ] |[阅读次数:196 ]